Чеченцы — бесспорно храбрейший народ в восточных горах. Походы в их землю всегда стоили нам кровавых жертв. Но это племя никогда не проникалось мюридизмом вполне. Из всех восточных горцев чеченцы больше всех сохраняли личную и общественную самостоятельность и заставили Шамиля, властвовавшего в Дагестане деспотически, сделать им тысячу уступок в образе правления, в народных повинностях, в обрядовой строгости веры.
Источник:
Фадеев Р. А. Государственный порядок. Россия и Кавказ. Стр. 83
Чечня занимала важное стратегическое положение, и там больше думали о наступательной тактике. Долго воевавшие на Кавказе генералы считали Чечню одновременно бастионом Шамиля и его ахиллесовой пятой. На нее приходилась львиная доля поставлявшегося во владения Шамиля продовольствия, и оттуда же поступали лучшие бойцы армии имама. Кроме того, Чечня прикрывала «мягкое подбрюшье» Дагестана (хотя этот момент не был должным образом оценен русскими еще целое десятилетие). Лишить имама такой опоры означало больше чем наполовину обеспечить победу над ним.
Источник:
М. Гаммер — Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана». Пер. с анг. В. Симакова — 1998 год — Страница 246.
Плоскость или правильнее выразившись отлогие северные склоны хребта Кавказского, покрытые лесами и плодоносными долинами и обитаемые в Восточной части племенем Чеченским, наиболее воинственным из племен горских, составляли всегда сердце, житницу и самую мощную найму враждебной нам коалиции гор. Шамиль, хорошо знал этим предгорьям цену и избирая своей резиденцией первоначально Дарго, а за тем Ведено - видимо старался держаться ближе Чечни, чем всех прочих своих владений. Значение этих предгорий было понято и Главнокомандующим Князем, Барятинским, сосредоточившим все наши удары на землях Чеченских, с падением которых в апреле 1859 года, не устоял в полугода густонаселённый Дагестан, хотя и отдохнувший от наших наступательных действий прекращенных со стороны Дагестана еще с 1849-го года.
Источник:
Е. Сельдерецкой — Очерки современнаго Кавказа Часть 1 — 1870 год — страница 13.
То, что волк — главный символ мужества и стойкости у нашего народа — связано с его следующими качествами: постоянная и безоглядная готовность сражаться с врагами; не смиряться, даже если сил не хватает для немедленной победы; самому удовлетворять свои потребности, не ожидая поддержки от окружающих; и, самое главное — любовь к свободе.
Источник:
Муса Ахмадов — Чеченская традиционная культура и этика — 2006 год — Страница 119.
Хотя у него обширный, хорошо сохранившийся замок с высокими стенами и высокой башней, но он не называет себя князем. Таких вообще не имеется у чеченцев. "Все мы уздени, — говорят они, — мы свободны, как борсенна (волк), и единственную разницу между нами составляет большая или меньшая бедность."
Источник:
Кавказский вестник — книга 6 — 1900 год — Страница 66.
Дорога в менталитете чеченцев не просто конкретное понятие, а нравственная категория. С древних времен все, что относилось к дороге, считалось священным. Согласно поверью, человек, проложивший дорогу или построивший мост, заслуживает рая. Следить за состоянием дороги, проходящей мимо селения, считалось коллективной обязанностью всех его жителей. Кроме того, они несли моральную ответственность за всех проезжающих по этому отрезку пути и должны были оказывать гостеприимство запоздалым путникам. Жесткий запрет налагался на все, что могло осквернить дорогу, повредить ее. Нельзя было брать с дороги даже камень, занимать пядь земли, относящейся к ней, а разрушение моста вообще считалось страшным преступлением. У чеченцев сложилась особая этика отношений к дороге. Понятие «накъост» (спутник, попутчик) имеет в чеченском языке и значение «друг, товарищ».
Источник:
Лечи Ильясов — Культура Чеченского народа — 2009 год — Страница 54.
«Вообще чеченец не любит ничего просить у другого и в Чечне никогда не видно, чтобы коренные ее жители скитались по домам и просили милостыню. Христовым именем и подаянием живут только одни тавлинцы, и потому чеченцы сознают своё моральное превосходство над ними...».
«Подобно черкесам, чеченцы горды, тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа и своей родины...»
Источник:
История войны и владычества русских на Кавказе. Т. I, кн. 1. СПб — 1871 год — Страница 367, 420.
Всякая выказанная трусость в глазах чеченца есть такое действие, которое достойно преследования и общего презрения. Для труса нет жизни среди своего народа.
Источник:
Н. Дубровин. История войны и владычества русских на Кавказе, Том 1 — 1871 — Страница 401.
Умственое развитие чеченцев далеко опередило нравственное: они очень искусные дипломаты, как между собою, так и с русским правительством. Они чрезвычайно тонки, осторожны, дальновидны в своих действиях, чему способствует их врожденная недоверчивость, а главное безпрерывное насилие и вечная война. Чеченец богато одарен умственными способностями...
Источник:
Н. Дубровин — История войны и владычества Русских на кавказе. Том 1 — 1871 год — Страница 422.
Ответ Байсангура Беноевского
…ещё небольшой эпизод, весьма резко характеризующий нрав горцев вообще, а личность Байсунгура в особенности.
В начале последних событий ему было предложено сдаться. Посланные флигель-адъютанта полк. Черткова сделали это предложение, разговаривая с ним на кладбище. В ответ на их слова Байсунгур указал на ближайшие могилы и произнёс:
— Вот с ними поговорите вы о вашем деле, они вас услышат скорее, нежели я.
Рассказ свой о Байсунгуре Гази-Магомет заключил теми самыми словами, которые были сказаны его отцом в минувшем месяце. Подтверждая их теперь снова, Шамиль сказал:
— Да, это такой уж человек, я его хорошо знаю: он ни на что не изменит своему слову… Но, впрочем, он больше ничего не желает, как только умереть, сражаясь против христиан.
Вооруженную силу представляет каждый из пола мешковина, кто способный оружие носить.
Женщины хоть не побаиваются брать к руке всевозможного оружия, однако здесь их предназначением является ответить в полном своем призванию, по этому поводу женщины не носятся здесь героизмом, иногда в случае необходимости женщина одинаково становится опасной как мужчина.
Источник:
Муслим Мурдалов — Чеченцы: быт, культура, нравы, обычаи, религия. Кавказская война. XIX век — Страница 218.
Жители Чечни сегодня остались практически такими же, какими были на протяжении веков. Изменилось лишь их снаряжение: лук и стрелы были заменены огнестрельным оружием. Чеченский костюм, который носят почти все красивые мужчины с роскошными бородами, состоит из типичной для Кавказа одежды: белого или серого чекана (верхней одежды) с бесметом или арчалуком (разновидностью пальто) разных цветов, широких шальваров (мешковатых штанов), туфель или сапог и папахи — высокого мула из овечьей шкуры. В Черных горах сохранились также доспехи козен и шлем с шипами. Небольшие щиты, наручи, кинжал и сабля дополняют снаряжение. Воин такого типа производит впечатление крестоносца из глубин Средневековья.
Источник:
Аманд Фрайхерр фон Швайгер-Лерхенфельд. Между Дунаем и Кавказом — 1887 год — Страница 347. / Zwischen Donau und Kaukasus — der Autor: Amand Freiherr v. Schweiger-Lerchenfeld.