Чеченцы — бесспорно храбрейший народ в восточных горах. Походы в их землю всегда стоили нам кровавых жертв. Но это племя никогда не проникалось мюридизмом вполне. Из всех восточных горцев чеченцы больше всех сохраняли личную и общественную самостоятельность и заставили Шамиля, властвовавшего в Дагестане деспотически, сделать им тысячу уступок в образе правления, в народных повинностях, в обрядовой строгости веры.
Источник:
Фадеев Р. А. Государственный порядок. Россия и Кавказ. Стр. 83
Даже в 1920-х гг. горная Чечня производила впечатление, по выражению посетившего ее немецкого этнографа Б. Плечке, страны «башенной культуры», хотя тогда многие башни уже находились в руинах [151в].
Источник:
А. Ф. Гольдштейн — Средневековое зодчество
Чечено-Ингушетии
и Северной Осетии — 1975 год — Страница 21.
Чечня занимала важное стратегическое положение, и там больше думали о наступательной тактике. Долго воевавшие на Кавказе генералы считали Чечню одновременно бастионом Шамиля и его ахиллесовой пятой. На нее приходилась львиная доля поставлявшегося во владения Шамиля продовольствия, и оттуда же поступали лучшие бойцы армии имама. Кроме того, Чечня прикрывала «мягкое подбрюшье» Дагестана (хотя этот момент не был должным образом оценен русскими еще целое десятилетие). Лишить имама такой опоры означало больше чем наполовину обеспечить победу над ним.
Источник:
М. Гаммер — Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана». Пер. с анг. В. Симакова — 1998 год — Страница 246.
Плоскость или правильнее выразившись отлогие северные склоны хребта Кавказского, покрытые лесами и плодоносными долинами и обитаемые в Восточной части племенем Чеченским, наиболее воинственным из племен горских, составляли всегда сердце, житницу и самую мощную найму враждебной нам коалиции гор. Шамиль, хорошо знал этим предгорьям цену и избирая своей резиденцией первоначально Дарго, а за тем Ведено - видимо старался держаться ближе Чечни, чем всех прочих своих владений. Значение этих предгорий было понято и Главнокомандующим Князем, Барятинским, сосредоточившим все наши удары на землях Чеченских, с падением которых в апреле 1859 года, не устоял в полугода густонаселённый Дагестан, хотя и отдохнувший от наших наступательных действий прекращенных со стороны Дагестана еще с 1849-го года.
Источник:
Е. Сельдерецкой — Очерки современнаго Кавказа Часть 1 — 1870 год — страница 13.
То, что волк — главный символ мужества и стойкости у нашего народа — связано с его следующими качествами: постоянная и безоглядная готовность сражаться с врагами; не смиряться, даже если сил не хватает для немедленной победы; самому удовлетворять свои потребности, не ожидая поддержки от окружающих; и, самое главное — любовь к свободе.
Источник:
Муса Ахмадов — Чеченская традиционная культура и этика — 2006 год — Страница 119.
Уничтожение башен и выселение с гор
29 ноября 1860 года генерал Баженов докладывал помощнику начальника Терской области генерал-майору Кемпферту:
«Нынче с термоевцами окончил. Все аулы уничтожены. В Эзи и места нельзя узнать, как хорошо разобрали»²⁸.
Таким образом, начиная с ноября 1860 года и в продолжение ряда месяцев, вся Чечня находилась в огне. Население выселялось с насиженных мест и водворялось в местах, вполне доступных оружию царских войск. Военные в ходе карательных экспедиций угоняли скот, увозили хлеб и домашний скарб крестьян в царские крепости, взрывали башни, уничтожали хлеб на полях и аулы сравнивали с землёй.
В результате переселенческой политики царизма, в Чечне в конце 1860 года из населения 7 выселенных на плоскость чеченских обществ: Нашхоевского, Терлоевского, Дышниевского, Мулкоевского, Чинхоевского, Хачароевского и, наконец, Чантинского возникли следующие новые аулы: Хайбах, состоявший из 60 дворов; Бауло — 48 дворов; Бечик — 35 дворов; Тусхорой — 70 дворов; Итум-Кале — 70 дворов; Гучум-Кале — 70 дворов и др.
Источник:
З. Х. Ибрагимова — Мир чеченцев. XIX век. — 2007 год — Страница 391.
Хотя у него обширный, хорошо сохранившийся замок с высокими стенами и высокой башней, но он не называет себя князем. Таких вообще не имеется у чеченцев. "Все мы уздени, — говорят они, — мы свободны, как борсенна (волк), и единственную разницу между нами составляет большая или меньшая бедность."
Источник:
Кавказский вестник — книга 6 — 1900 год — Страница 66.
Дорога в менталитете чеченцев не просто конкретное понятие, а нравственная категория. С древних времен все, что относилось к дороге, считалось священным. Согласно поверью, человек, проложивший дорогу или построивший мост, заслуживает рая. Следить за состоянием дороги, проходящей мимо селения, считалось коллективной обязанностью всех его жителей. Кроме того, они несли моральную ответственность за всех проезжающих по этому отрезку пути и должны были оказывать гостеприимство запоздалым путникам. Жесткий запрет налагался на все, что могло осквернить дорогу, повредить ее. Нельзя было брать с дороги даже камень, занимать пядь земли, относящейся к ней, а разрушение моста вообще считалось страшным преступлением. У чеченцев сложилась особая этика отношений к дороге. Понятие «накъост» (спутник, попутчик) имеет в чеченском языке и значение «друг, товарищ».
Источник:
Лечи Ильясов — Культура Чеченского народа — 2009 год — Страница 54.
«Вообще чеченец не любит ничего просить у другого и в Чечне никогда не видно, чтобы коренные ее жители скитались по домам и просили милостыню. Христовым именем и подаянием живут только одни тавлинцы, и потому чеченцы сознают своё моральное превосходство над ними...».
«Подобно черкесам, чеченцы горды, тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа и своей родины...»
Источник:
История войны и владычества русских на Кавказе. Т. I, кн. 1. СПб — 1871 год — Страница 367, 420.
Партизанскую борьбу чеченцев
против царских войск возглавляет
Бей-Булат Таймиев, снова
выступивший против России.
Он прилагает массу усилий, чтобы
объединить чеченцев, ингушей
кабардинцев и дагестанцев.
Источник:
Ш. А. Гапуров, Р. А. Товсултанов — Бей-Булат Таймиев и его время (российско-чеченские отношения в первой трети XIX века) — 2019 год — Страница 113.
Всякая выказанная трусость в глазах чеченца есть такое действие, которое достойно преследования и общего презрения. Для труса нет жизни среди своего народа.
Источник:
Н. Дубровин. История войны и владычества русских на Кавказе, Том 1 — 1871 — Страница 401.
Умственое развитие чеченцев далеко опередило нравственное: они очень искусные дипломаты, как между собою, так и с русским правительством. Они чрезвычайно тонки, осторожны, дальновидны в своих действиях, чему способствует их врожденная недоверчивость, а главное безпрерывное насилие и вечная война. Чеченец богато одарен умственными способностями...
Источник:
Н. Дубровин — История войны и владычества Русских на кавказе. Том 1 — 1871 год — Страница 422.